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　顏生稱爲仁（陶淵明：飲酒其十一）

　　顏生稱爲仁　　顏生は仁を爲すと稱せられ
　　榮公言有道　　榮公は有道と言はるるも
　　屡空不獲年　　屡しば空しくして年を獲ず
　　長飢至于老　　長に飢えて老に至る
　　雖留身後名　　身後の名を留むと雖も
　　一生亦枯槁　　一生亦枯槁す
　　死去何所知　　死し去りては何の知る所ぞ
　　稱心固爲好　　心に稱ふを固より好しと爲す
　　客養千金躯　　千金の躯を客養するも
　　臨化消其寶　　化に臨んでは其の寶を消す
　　裸葬何必惡　　裸葬何ぞ必ずしも惡しからん
　　人當解意表　　人當に意表を解すべし

顏回は仁を実践したと称賛され、榮公は有道といわれたが、（顏回は）しばしば生活に事欠いて長生きできず、（榮公は）いつも飢えて年をとった、死後に名声を残したといっても、その一生はやせ衰えたものだった

人間死んでしまっては何の意味もない、生きている間に満足することこそ肝要なのだ、大事に身体を養生しても、死んでしまえば形は残らない、裸葬もまた悪くはないではないか、よくよく生き様の如何を考えたいものだ

顏生は孔子の弟子顏回、志高かったが常に清貧に甘んじ30にして若死にした、榮公は春秋時代の隠者榮啓期、鹿の毛皮に縄を巻き、山菜を食いながら90まで生きた。彼らはしばしば、潔い生き方をした人物としてたたえられることもあるが、陶淵明はここで、彼らを反面教師として用いている。

死後に名を残し、聖人だなどといって称賛されても、貧しくひもじい人生を過ごすのは、たった一度の人生としては余りにもさびしい、それより生きているうちに、生きることの喜びを謳歌することのほうが、どれだけ大事なことか。充実した人生を送ることが出来れば、死後に何も残らないでよいではないか、前漢の楊王孫のように裸のまま葬られるのも一興だ。

陶淵明はこう歌い、人生の意味を改めて考え直しているようだ。

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